Interkerkelijke activiteiten en Ger. Gem.

Ik citeer graag weer Christoper Love die ook schrijft als God in iemands leven komt:
God kiest dié zonde die alle dagen in hem leefde, dus God laat hem niet alleen de zonde in het algemeen beschouwen (omdat een algemeen overzicht van de zonde in de ziel een algemeen berouw om de zonde werkt) maar door middel van het licht waarmee Hij het verstand en het geweten verlicht, kiest Hij uw zonde, uw lievelingszonde. God doet dat als het ware om uw verstand de schuld en het gewicht van de zonde te laten beseffen.
Zo kunt u in Handelingen 2:37 lezen van sommige mensen bij hun eerste bekering. Zij waren schuldig aan vele zonden die zij hadden gedaan. Maar God zette hun geweten aan het werk en koos daarbij één zonde op een bijzondere manier uit. De zonde, de ongerechtigheid waaraan zij het sterkst schuldig waren, en dat was de kruisiging van de Heere van het leven. Dit wordt weergegeven in vers 36: ‘Zo wete dan zekerlijk het ganse huis Israëls, dat God Hem tot een Heere en Christus gemaakt heeft, namelijk deze Jezus, Die gij gekruist hebt.’ Dat was de zonde die hen nu in het hart trof, zoals u kunt lezen in vers 37: ‘En als zij dit hoorden, werden zij verslagen in het hart.’ Hier werden zij bepaald bij hun grootste zonde. God bracht dat teweeg op een heel bijzondere wijze en dit trof hen diep in het hart. Al waren zij aan vele zonden schuldig, God bepaalde hen juist bij die ene zonde, opdat zij daardoor het diepst vernederd zouden worden.
Toen de Samaritaanse vrouw naar Jezus Christus kwam bij de bron en Hij sprak over haar mannen, toen vertelde Hij haar welke haar zonde was: ‘Die u nu hebt, is uw man niet.’ In duidelijke bewoordingen vertelde Hij haar wat haar zonde was. Hij zei haar dat ze een overspeelster was en ze ging heen en vertelde dat Hij alles wat ze ooit had gedaan, genoemd had. Christus vertelde haar niet dat zij een zondares was in het algemeen, maar koos uit wat haar grootste zonde was. Dat werkte in op haar hart en geweten; haar geweten vertelde haar de waarheid en ze begreep die, wat haar ziel bezwaarde. Dus als God in Zijn genade u onder de aanblik en het besef van uw zonde bekommerd maakt, dan zal Hij een licht doen schijnen in uw verstand en uw geweten aanzetten om uw favoriete zonde aan te wijzen; de grootste zonde waaraan u schuldig bent, uw meester-zonde, opdat u daardoor vernederd zult worden.

Verder verdraai je mijn vraag over de vele van Gods volk die ik ken die zich WEL verbonden voelen aan de GG en GGiN en de prediking daar. Zij voelen zich daar thuis en wensen geen andere prediking en daarbij zijn er ook genoeg die zekerheid hebben, verkregen door genade.

Terug naar de vraag en het antwoord.
Het is officieel niet verboden om naar interkerkelijke activiteiten te gaan. Maar het wordt vaak ontraden.
Logisch, het kan bij jongeren leiden tot  verwarring, bevrijding, geloofsverdieping, geloofsverarming, ongeloof, kritische vragen, wijsheid, eenzijdigheid, wantrouwen, opwekking, twijfel, angst, vertrouwen. En dat kan onrust in de gemeente veroorzaken, erg lastig.

Hier een GerGemmer, mét geloofszekerheid.
Ik herken beide 'kampen' en deel enerzijds de zorgen, maar anderzijds heb ik de prediking lief.

Enerzijds gaan er inderdaad weinigen aan het avondmaal (1/3e van de belijdende leden heb ik me laten vertellen maar nooit zelf uitgerekend).
Maar de vraag is hoe dat komt. We hebben een voluit bijbelse prediking die oproept tot geloof, waar ook regelmatig gezegd wordt dat 'ja, maar het moet je wel gegeven worden' smoesjes zijn van mensen die het eigenlijk gewoon niet willen.

Wel zie ik een soort 'tweedeling' in de gemeente. Een groep voor wie het niet streng en zwart en somber genoeg kan, en een groep die onderscheid maakt tussen bijbelse principes en cultuurgebonden principes (zoals bijv het dragen van een broek door vrouwen). En ik denk dat deze tweedeling redelijk gelijk loopt als het gaat om wel/ geen geloofszekerheid. Want al die opgelegde regeltjes laat je continu naar jezelf kijken en dan schiet je steeds tekort. Een beetje zoals het antwoord op de vraag die gisteren kwam, over geweten/ schuldgevoel.

Beste RvB, dank voor je uitvoerige citaat van Christopher Love. Wat je schrijft over dat God niet algemeen maar particulier overtuigt - je lievelingszonde aanwijst - is Bijbels. Hand. 2:36-37 en Joh. 4 laten dat inderdaad zien.

Daar kan ik helemaal in meekomen. Tegelijk proef ik in jouw tweede deel ook iets anders en daar wil ik in alle respect op reageren.

Je schrijft over mensen in de GG en GGiN die zich wel thuis voelen en ook zekerheid uit genade kennen. Dat herken ik van harte. En er zijn omgekeerd - zowel in de GG als in de GGiN - ook zoekende zielen die juist worstelen met de prediking en vertroosting zoeken in Gods Woord.

Mijn zorg is dat discussies op deze manier hen alleen meer in verwarring brengen.

Zou het helpen om vast te houden dat de Schrift altijd met twee woorden spreekt?

Woord 1: De Wet. Het ontdekkende woord: gij hebt gekruist, die u hebt is uw man niet. God wijst, zoals jij terecht zegt, onze meester-zonde aan.

Woord 2: Het Evangelie. Het vertroostende woord: Dezelfde Jezus heeft God tot Heere en Christus gemaakt, Ik ben het Die met u spreek. Christus voor zulke zondaren.

Waar beide woorden klinken - verslagen om eigen zonde én vertroost in Christus - daar vindt een zoekende ziel houvast.

Hartelijke groet

Lees het laatste antwoord van ds. Harinck over “Onvoldoende afsnijdende werk”.
Haarscherp legt deze oude broeder de dwalingen in zijn kerkverband bloot!
En hoe verwarrend deze leer is, blijkt uit die vraag, dat mensen weer in zichzelf gaan wroeten en in duisternis terechtkomen.

Mooi hoe ds. Harinck daar afsluit:

Gods werk kenmerkt zich door eenvoudigheid en waarheid in het binnenste. Al dat geredeneer over de bekering zal toch blijken geen waarde te hebben. Het is Christus in ons, die de hoop der zaligheid is, Kolossenzen 1:27

Misschien ook eens het antwoord lezen van Ds. A.T. Vergunst op de vraag: "Mezelf zalig redeneren" wat beredeneerd geloven is.

Gelukkig legt onze ds. zijn dwalingen bloot, levengevaarlijk, maar daar ga ik hier geen aandacht aan besteden. Ik laat het hierbij WillemB, je reageert amper op mijn reacties en vragen.
De angst van deze tekst zie ik hier gebeuren: Want er zal een tijd zijn, wanneer zij de gezonde leer niet zullen verdragen; maar kittelachtig zijnde van gehoor, zullen zij zichzelven leraars opgaderen, naar hun eigen begeerlijkheden;.

Ik heb maar één antwoord op deze laatste reactie van RvB1990:

https://kerkdienstgemist.nl/stations/2490-Gereformeerde-Gemeente-Kruiningen/events/16354560

RvB, jij schrijft: 'en daarbij zijn er ook genoeg die zekerheid hebben, verkregen door genade'.

Pas als heel de kerk wedergeboren is, én daar zekerheid over heeft, is het pas genoeg.

RvB, jij schrijft: Gelukkig legt onze ds. zijn dwalingen bloot, levengevaarlijk

Heb je het hier over de dwalingen van C. Harinck? Was als de ene gergem-ds vanaf de kansel de dwalingen van de andere gergem-ds blootlegt, is dat inderdaad levensgevaarlijk.
En als jij van de gergem in Ned bent, dan is dat een bevestiging dat een fusie tussen beide kerken geen optie is.

(Overigens kan ik geen dwalingen bij C. Harinck ontdekken).

Beste RvB,

Ik ben zelf opgegroeid in de GGIN. En ik ken de termen van: Ds C. Harinck heeft een levensgevaarlijke leer en ook de Gereformeerde Gemeente deugt in z'n geheel niet, binnen de Gereformeerde Bond wordt je alleen maar opgebouwd en nooit afgebroken en ook de HHK is gevaarlijk w.b.t. hun leer en zo kan ik nog wel even doorgaan. Lang geleden leefde ik ook daarin en nu niet meer.

Maar nog een vraag: Heeft alleen de GGIN de ware leer? Kennen zij God het beste? Lezen zij de bijbel zoals God het bedoeld heeft? Mogen zij namens God oordelen en veroordelen? Is dat wat de GGIN zoekt? Luister eens naar wat Ds AT Huijser daarover preekte in de bidstond. Ook in de GGIN zijn bevestigde gelovigen en ik kan daar ook naar hun predikaties met een open hart luisteren. Ik zal nooit iets vervelends zeggen over de GGIN. Ook al ben ik het net sommige zaken van hun prediking niet eens. Maar ik verdiep me grondig in de bijbel en doe dat biddend. Of God erin mee wil komen en de juiste en ware weg wil wijzen. Dat lijkt me een betere weg dan andere kerken af te zeggen. En hun leer af te stempelen als levensgevaarlijk.

Dat wilde ik even met je delen.

Met een liefdevolle groet.

Alb, wordt dat écht zo letterlijk gezegd of teken je het nu heel zwart-wit?

Ik zeg het met terughoudendheid en verdriet: het wordt soms zo hard gezegd. En zelfs van de preekstoel.

Dat heeft een hele lange voorgeschiedenis. Is begonnen in 1953 met een boek als; Uit ons uitgegaan.

Dat is een boek wat ik 1x gelezen heb en daarna in de kliko gegooid heb.

Levi: Volg Mij
Zacheus: Ik moet heden in Uw huis zijn!
Zowel het een als het anders staat in de Bijbel.

Het is géén systeem of een weg waarlangs.
De Heere Jezus roept ons vanuit Zijn Woord, Hij roept jou en mij...

Je kunt niet wegschuilen achter dogma's, de Heere vraagt om gehoorzaamheid zie de gelijkenis van de wijze en dwaze bouwer...

Zacheus gehoorzaamde en kwam meteen met zijn zonden voor de dag.
Niet ervoor.

Daarom mogen we elkaar niet in de haren vliegen of naar elkaar wijzen, maar elkaar brengen aan de voeten van onze lieve Heere Jezus.

Amen Samanthi.

In de woorden als 'dwaling', dat onze ds. erg huiverig is van zijn schoppende Refoweb antwoorden, dat schoppende lees ik ook terug in zijn laatste antwoord. Verder vind ik het vrij liefdeloos overkomen richting zijn eigen broeders. Voelt hij zich überhaupt thuis in de GG?

@Alb, hele mooie preek, helder en verklarend en zoals het is.
Mijn lidmaatschap ligt bij de GG, maar doordeweeks kerk ik overal GG, GGiN, OggiN, CGK en HHK, laatst een prachtige preek van ds. Roelofsen beluisterd, het gaat zoals je schrijft om het evenwicht, zoals jij dat schreef woord 1 en woord 2. Bij de meeste hier hoor ik woord 1 niet, dat hoorde ik dus laatst in die preek ook zo duidelijk! Ik lees hier al jaren mee en de discussies lopen wat mij betreft elke keer vast op woord 1. Je moet niet in jezelf zoeken, gelijk naar woord 2 enz.

Dankjewel voor jouw gebalanceerde en eerlijke antwoord RvB!

Het is allemaal ingewikkeld geworden schreef jaren geleden iemand al eens. En daarmee sloeg hij de spijker op de kop. Om te voorkomen dat mensen Jezus Christus te gemakkelijk aannemen, gewoon maar even doen, hebben de kerken termen als een gestolen Jezus en een verborgen Jezus aangedikt en de zondekennis, de mate ervan, als voorwaarde gesteld bij het aanbod van genade. Christus wordt gepredikt vanuit kenmerken en voorwaarden waaronder je naar Hem toe mag gaan. Alleen vanuit de nood. Dat ben ik absoluut eens. Die nood moet gevoeld worden. Amen. Maar een predikant weet nooit wie er onder zijn gehoor zit. Het kunnen ook zoekende zielen zijn, die naar hem uitzien, zoals in de eerste wonderbaarlijke spijziging. Toen zij Jezus tegen de discipelen: geef gij hun te eten. Daarbij werd ik ook niet gevraagd of gezegd: vraag eerst of ze wel voldoende honger hebben. En toen Jezus zei: gaat in door de enge poort, zei Hij dat tegen allen die daarbij stonden. Dat heb ik altijd moeilijk gevonden in kerken te luisteren naar predikanten, die het aanbod ontkenden.
Calvijn en ook Ds GH Kersten hebben dat altijd voluit verkondigd. Het moet Wet EN Evangelie zijn, niet 100% wet en 5% Evangelie. Om maar zo rechtzinnig mogelijk te zijn wordt Christus verborgen gehouden. En dat is niet volgens de Bijbel. Het moet tegenwoordig een kloppend systeem zijn volgens de mensen, maar Gods gedachten zijn hoger dan onze gedachten en ook Zijn wegen. Dat heb ik persoonlijk moeten en mogen leren en ervaren.

Met liefdevolle en broederlijke groet.

RvB, jij vraagt je af: Voelt ds Harinck zich überhaupt thuis in de GG?

Ik kan niet voor hem spreken. Wel voor mezelf. Ik heb de GerGem hartelijk lief, en juist daarom doet het mij zo'n pijn om de 'rechterflank' zo te zien worstelen met geloofszekerheid.

Ik lees nergens 'schoppende antwoorden', alleen maar heilige verontwaardiging, omdat de naam, het karakter, de intenties van God aangetast worden. Maar hoe je het leest, zal maar net zijn hoe je er zelf in staat.