Plaatjes van Jezus bij bijbelverhaal

Waarom wordt er altijd zo selectief omgegaan met het 2e gebod? We willen geen afbeeldingen van Jezus vanwege 'hetgeen in de hemel is' maar hebben geen problemen met 'hetgeen op de aarde of in de wateren is'.

Het gaat natuurlijk om het aanbidden van de beelden, niet om het afbeelden zelf. Het gaat ook specifiek over beelden/ afbeeldingen zoals de afgodendiensten.

Door Jezus niet af te beelden in kinderbijbels laat je ook een beeld zien. Dit kan zo opgevat worden door kinderen dat Jezus de altijd afwezige of onherkenbare is.
Jezus is ons in alles gelijk geworden, daarom denk ik dat je hem als mens zeker af mag beelden.

@Aleph
Das een hele mooie gedachte

Volgens mij is het ook niet te doen om God af te beelden want wie heeft ooit God gezien?

Beste vraagsteller, Jezus is God en mens in 1 Persoon. Dit kan en mag je niet scheiden. Dit gebeurt als je Jezus alleen als mens afbeeldt. Bovendien weten we niet hoe Jezus eruit heeft gezien. Hem toch proberen af te beelden is dus onwaarheid. Hoe zou jij het vinden als ze jouw naam plaatsen onder een foto waar jij niet opstaat maar iemand anders? Jezus zegt: Ik ben de Waarheid en wie Mij liefheeft die bewaart Mijn woorden.
Jonge kinderen moeten verteld worden dat Jezus niet meer met Zijn lichaam aanwezig is op de aarde, maar toch heel dicht bij hen is met Zijn Geest. En dat die Geest werkt zoals de wind; je ziet Hem niet zoals je wind niet kan zien, maar je ervaart Hem wel, zoals je wind voelt en ervaart.

Cra, je stelt: Jezus is God en mens in 1 Persoon. Dit kan en mag je niet scheiden. Dit gebeurt als je Jezus alleen als mens afbeeldt.

Ik betwijfel of dit een juist argument is.
Jezus zag er zó enorm als een gewoon mens uit, zodat ook toen niemand Zijn Goddelijkheid kon zien. Dat is sowieso niet zichtbaar, ook toen niet.

Dus als je een zo gewoon mogelijke afbeelding van Hem tekent, doet dat de waarheid geen geweld aan. Hij is ons in alles gelijk geworden.

En als het afbeelden van Hem de waarheid wel geweld aan zou doen, dan is dat een afbeelding van Johannes de Doper ook.

Trouwens, ook dáár moet je kinderen uitleggen: dit is niet Johannes, maar een getekend plaatje van hem.

Ik denk dat Aleph gelijk heeft.

Ook ik kan mij goed vinden in de redenering van Aleph. Daarbij komt ook - wat mij betreft - een argument dat ik vrijwel nooit hoor in de opvatting/uitleg over het tweede gebod: Een afbeelding wordt altijd als een “plaatje” gezien, dat wil zeggen iets dat met de ogen zichtbaar en met de handen tastbaar is en waar je voor neerknielt. Hoewel ik dat niemand meer zie doen vandaag de dag.

Rabijn Jonathan Sachs schrijft in zijn verklaring over Genesis dat de mens het enige schepsel is dat net als God óók kan “scheppen” namelijk denkbeelden, theorieën, constructies (dogma’s) Daarmee is de mens “bijna goddelijk gemaakt” (psalm 8)

De mens schept zich dus een eigen beeld van God, niet uit steen, hout of op papier maar in het eigen hoofd. Daarmee is voor mij duidelijk dat er miljoenen “beelden” van Jezus zijn die gemakshalve niet onder het verbod van het tweede gebod worden geschaard maar die daar duidelijk wél horen! Oor elk individu is God net even anders hoe goed dat individu ook probeert te bewijzen dat zijn of haar denkbeeld de waarheid is. Vele incomplete of zelfs radicaal onjuiste uitlegging over wie God is of was (ik weet het, ik doe het zelf ook ) heeft al velen naar de afgrond gedreven en daarmee heeft de bedenker van het (Gods)beeld met vuur gespeeld. Ook de denkbeeldige gestalten zijn in dit gebod inbegrepen. Laten we ons dat bewust zijn wanneer we met zoveel eigen inzicht en eigen wijsheid denken te weten wie God is!

Het valt mij op dat in de “verantwoorde” kinderbijbels, wél moeiteloos de aangenomen gedaanten van de Heilige Geest worden afgebeeld.
- Tongen als van vuur
- Gedaante als van een duif
Terwijl Hij ook een Goddelijk persoon is.

Zou dit door hen, die afbeeldingen van Jezus verbieden, dan ook niet verboden moeten worden?