Toelichting op ontstaan van de canon
Redactie Refoweb | 2 reacties | 06-05-2026| 12:39
Vraag
Kan iemand uitleggen hoe de verschillen tussen de protestantse en katholieke canon zijn ontstaan? Wij belijden natuurlijk Sola Scriptura en dat is iets waar ik op zich achter sta, maar de eerste christenen hadden de Bijbel natuurlijk niet zoals wij die hebben. Door de jaren heen is er een canon ontstaan. Er is mij verteld dat er met de Reformatie weer zeven boeken zijn verwijderd, waaronder boeken waarin wordt gewezen op het vagevuur. Kan iemand dit verder toelichten?
Antwoord
Mis niks, abonneer je op onze WhatsApp en wekelijkse nieuwsbrief
Dit artikel is beantwoord door
Redactie Refoweb
Bijzonderheden:
Mailadres: vragen@refoweb.nl
Dit panellid heeft meerdere artikelen geschreven
2 reacties
Boanerges
07-05-2026
/ 10:03
Ik heb onlangs de Bijbel weer eens helemaal "van kaft tot kaft" gelezen en daarbij ook de apocrieve boeken meegenomen. Er is mij daarin niets opgevallen over zoiets als het Vagevuur.
In het canonieke boek Ester wordt de naam van God niet genoemd terwijl dat wel in het apocrieve boek gebeurd. Ik heb mij er bij de lezing van het apocrieve boek over verbaasd dat niet dit boek maar het andere boek in de canon is opgenomen.
Overigens (en ik realiseer mij dat ik mij op dit forum op glad ijs begeef...) De canon is "gewoon" vastgesteld door afgevaardigeden op een synode (die van Nicea in het jaar 325) waar ook de Godheid van Christus (prominent vastgelegd in de Geloofsbeleidenis van Nicea) en bijvoorbeeld de datum van Pasen werd vastgesteld.
Je noemt de term "Sola Scriptura"; alleen door het Woord. Dat Woord is te lezen in de woorden (de Bijbelboeken en brieven) die - geinspireerd door de HG - door mensen zijn geschreven en in de canon zijn opgenomen die door mensen is vastgesteld.
De (ge)reformatoirische traditie heeft er altijd behoefte aan gehad de canon als iets onwrikbaars te beschouwen. Ik noemde ook niet voor niets de term "van kaft tot kaft"
In de catechismus wordt Geloven op twee manieren beschouwd; als vast vertrouwen en zeker weten. Deze opvatting heeft er in de (ge)reformatorische traditie toe geleid dat Geloven vooral een zeker weten is geworden gekoppeld aan de onfeilbaarheid van de Bijbel. Serker nog de Bijbel wordt over het algemeen in onze kring als Gods Woord beschouwd en daarbuiten zou God niet spreken. Daarmee sluit je God naar mijn stellige overtuiging op in een boek en kan Hij alleen maar doen op de manier die in de Bijbel staat beschreven. Dat doet iets mijn Zijn soevereiniteit. De Geest waait namelijk waarheen Hij wil
De Canon is belangrijk maar daarbuiten spreekt God ook! Hij is namelijk betrokken op heel het leven in alle facetten. De vraag is of je dat durft te geloven.
In het canonieke boek Ester wordt de naam van God niet genoemd terwijl dat wel in het apocrieve boek gebeurd. Ik heb mij er bij de lezing van het apocrieve boek over verbaasd dat niet dit boek maar het andere boek in de canon is opgenomen.
Overigens (en ik realiseer mij dat ik mij op dit forum op glad ijs begeef...) De canon is "gewoon" vastgesteld door afgevaardigeden op een synode (die van Nicea in het jaar 325) waar ook de Godheid van Christus (prominent vastgelegd in de Geloofsbeleidenis van Nicea) en bijvoorbeeld de datum van Pasen werd vastgesteld.
Je noemt de term "Sola Scriptura"; alleen door het Woord. Dat Woord is te lezen in de woorden (de Bijbelboeken en brieven) die - geinspireerd door de HG - door mensen zijn geschreven en in de canon zijn opgenomen die door mensen is vastgesteld.
De (ge)reformatoirische traditie heeft er altijd behoefte aan gehad de canon als iets onwrikbaars te beschouwen. Ik noemde ook niet voor niets de term "van kaft tot kaft"
In de catechismus wordt Geloven op twee manieren beschouwd; als vast vertrouwen en zeker weten. Deze opvatting heeft er in de (ge)reformatorische traditie toe geleid dat Geloven vooral een zeker weten is geworden gekoppeld aan de onfeilbaarheid van de Bijbel. Serker nog de Bijbel wordt over het algemeen in onze kring als Gods Woord beschouwd en daarbuiten zou God niet spreken. Daarmee sluit je God naar mijn stellige overtuiging op in een boek en kan Hij alleen maar doen op de manier die in de Bijbel staat beschreven. Dat doet iets mijn Zijn soevereiniteit. De Geest waait namelijk waarheen Hij wil
De Canon is belangrijk maar daarbuiten spreekt God ook! Hij is namelijk betrokken op heel het leven in alle facetten. De vraag is of je dat durft te geloven.
Jesaja40
07-05-2026
/ 15:20
@Boanergens,
In de boekrol Esther komt de Naam van de Eeuwige in enkele zinnen tot ons. Zij zijn verborgen en de Naam van de Eeuwige is even zichtbaar op cruciale zaken: Het advies van de raadgevers van de koning; de uitnodiging van Esther voor de maaltijd; de uitspraak van Haman tegen zijn vrouw.
כִּי רַבָּה הִיא; וְכָל-הַנָּשִׁים, יִתְּנוּ יְקָר לְבַעְלֵיהֶן--לְמִגָּדוֹל
gehoord in zijn gehele rijk (voorwaar, dit is groot!) dan zullen alle vrouwen aan haar mannen, van de aanzienlijkste tot de geringste, eer geven. Zie: Esther 1:20
אִם-עַל-הַמֶּלֶךְ טוֹב--יָבוֹא הַמֶּלֶךְ וְהָמָן הַיּוֹם
als het de koning behaagt, dan kome de koning heden met Haman tot het feestmaal dat ik voor hem aangericht heb. Esther 5:4
וְכָל-זֶה, אֵינֶנּוּ שֹׁוֶה לִי
maar dit alles baat mij niets. Esther 5:13
In de boekrol Esther komt de Naam van de Eeuwige in enkele zinnen tot ons. Zij zijn verborgen en de Naam van de Eeuwige is even zichtbaar op cruciale zaken: Het advies van de raadgevers van de koning; de uitnodiging van Esther voor de maaltijd; de uitspraak van Haman tegen zijn vrouw.
כִּי רַבָּה הִיא; וְכָל-הַנָּשִׁים, יִתְּנוּ יְקָר לְבַעְלֵיהֶן--לְמִגָּדוֹל
gehoord in zijn gehele rijk (voorwaar, dit is groot!) dan zullen alle vrouwen aan haar mannen, van de aanzienlijkste tot de geringste, eer geven. Zie: Esther 1:20
אִם-עַל-הַמֶּלֶךְ טוֹב--יָבוֹא הַמֶּלֶךְ וְהָמָן הַיּוֹם
als het de koning behaagt, dan kome de koning heden met Haman tot het feestmaal dat ik voor hem aangericht heb. Esther 5:4
וְכָל-זֶה, אֵינֶנּוּ שֹׁוֶה לִי
maar dit alles baat mij niets. Esther 5:13
